Христианская газета  Путь к ИСТИНЕ №2 (38) апрель-июнь 2004 г.

МУДРО СКАЗАНО:

· Делать добро - самое истинное счастье, какое только может быть ведомо человеческому сердцу.
· Освящение, в сущности, есть всё более полное удаление всего человека - духа, души и тела от того, в чём он был повреждаем диаволом, миром, своим собственным «я» или своей плотью.
· Одно ничтожное пристрастие может держать христианина привязанным к земле и вполне отнять у него духовное преуспевание.
· Самомнение и гордость, в сущности, состоят в отвержении Бога и поклонении самому себе. Они - утончённое, труднопонимаемое и трудноотвергаемое идолопоклонство.
· Справедливый человек не тот, который не совершает несправедливости, а тот, который, имея возможность быть несправедливым, не может быть таковым.
· Сойдясь с человеком, думай не о том, чем он может быть полезным тебе, а о том, чем ты можешь послужить ему.
· Самый счастливый человек тот, кто дарит счастье наибольшему числу людей.
· Высшее доказательство любви - это подчинение воли того, кого любишь.
· Благоразумие просвещает, а страсть ослепляет.
· Лучше чему-нибудь научиться, публично признавшись в своей слабости, чем, изображая учёность, бесстыдно упорствовать в невежестве.
· Поступки - плоды помыслов. Будут разумные помыслы - будут хорошие поступки.
· Совесть - лучшая нравоучительная книга из всех, которыми мы обладаем, и в неё следует чаще всего заглядывать.
· Нет ничего постыднее, как быть бесполезным для общества и для самого себя и обладать умом для того, чтобы ничего не делать.
· Кто ничего доброго и полезного не делает, того можно считать как бы не существующим.
· Самым лучшим и самым явным доказательством искренности сердца является простота и серьёзное желание творить волю Божию.
· Добро без награды, а зло без наказания не останутся.
· Достоин сожаления тот человек, который имеет возможность делать добро, и не делает его.

 В ваш словарь из
словаря Вл. Даля

Лесть - приискливая хвала; похвала с корыстной целью; лукавая угодливость; ласкательство, униженное потворство; прельщение, соблазн. Том II, стр. 249.
Лукавый - хитрый, умышляющий, коварный, скрытный и злой, обманчивый и опасный, криводушный, притворный, двуличный и злонамеренный. 
Лукавить - ходить криво, луками, изгибами; хитрить, замышляя, действовать лживо, коварно, притворно, скрытно и злоумышленно; кривить душею. Том. II, стр. 272.
Притворный - ложный, лживый, лицемерный, лукавый; умышленно выказываемый, лишь для виду, для обмана; неистинный, неправдивый, льстивый, неискренний. 
Притворство - ложь, неправды, под личиной искренности, прямоты; скрытность, лицемерие, лукавство. Том III, стр. 451
Хитрый - искусный, мудрёный, изобретательный, замысловатый; злостный, лукавый, коварный. Том IV, стр. 548

Слово человеческое

Библия не почитает слово человеческое пустым звуком или простым средством общения между людьми: слово выражает личность, участвует в её динамизме. Оно, в некотором смысле, обладает действенной силой. Отсюда его важность для поведения. Соответственно своему качеству, слово для произносящего его приносит честь или бесчестие. «Смерть и жизнь во власти языка» (Пр. 18:22). Следовательно, для суждения о ценности человека, слово является пробным камнем, позволяющим испытать его.
Человек, склонный к многословию, проявляет глупость и несдержанность и становится ненавистным (Пр. 13:3; Пр. 20:19). “Оскорбительное слово возбуждает гнев” и “уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои” (Пр. 15:11; 18:6). Но есть худшее - это слова нечестивых, «засада для пролития крови» (Пр. 12:6). Мудрый должен остерегаться злословия, ибо «пустослов уязвляет как мечом» и делает больше жертв, чем оружие (Пр. 12:18).
Следует остерегаться и другой опасности, а именно: богохульства, греховных слов и ложных клятв.
В противоположность грешникам и глупцам, мудрые должны точно взвешивать свои слова. Вовремя сказанное слово и надлежащий ответ - радость и сокровище (Пр. 15:23), ибо есть «время молчать и время говорить» (Екл. 3:7). Следовательно, надо сдерживать свои слова, сделать для них вес и меру, и для уст своих дверь и запор, быть медленным на слова (Иак. 1:19). К этой мере надо прибавить ещё мудрость и доброту. И тогда «слова уст человеческих глубокие воды; источник мудрости - струящийся поток» (Пр. 18:4), «ибо от избытка сердца говорят уста» и «добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе» (Лк. 6:45). Говоря под действием Духа Святого, человек может наставлять, увещевать и утешать братьев своих, ибо тогда слово человека выражает Слово Божие.
Слово - дело великое. Великое потому, что словом можно соединить людей, словом можно и разъединить их; словом служат любви, словом же можно служить вражде и ненависти. Берегись такого слова, которое разъединяет людей. Не говори всего, что знаешь, но непременно знай всё, что говоришь.
Если хочешь быть умным, научись разумно спрашивать, внимательно слушать, спокойно отвечать и переставать говорить, когда нечего больше сказать. Не тот мудр, кто много говорит, но тот, кто знает время, когда надо говорить.
Если слово вышло из уст, оно ушло навек. Можно извиниться за неудачное слово, но вернуть его невозможно. Вот почему мы должны следить за нашими устами и помнить слова Писания: «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою» (Пр. 21:23).
Будьте осторожны в словах: и слабая солома делает большой пожар. Пусть ваши слова будут правдивы, просты, чистосердечны, доброжелательны, любвеобильны!

Источники разные - факты одни

· Эфиопская православная церковь... имеет давнюю историю и уникальна тем, что сохранила некоторые иудейские обряды, такие, как обрезание, кошерные пищевые запреты, празднование субботы наряду с воскресеньем... Численность прихожан по разным данным колеблется от 16 до 55 млн. человек, что составляет 50 % населения этой страны. (В. В. Санников. Двадцать веков христианства в 2х томах. Том ІІ, стр. 495)
· Эфиопская церковь (с 1959 г. - автокефальная) еженедельно празднует не один день, как везде, а два - субботу и воскресенье. (Христианство. Энциклопедический словарь в 3х томах. Том III, стр. 275)
· Евтсафий, абисинский монах ХІV века, подвизавшийся в Тигре,… , выступил реформатором церковного благочинения. Стремясь вернуть одичавшее общество к христианской жизни, церковь - к первоначальной чистоте, он положил в основу своей деятельности Священное Писание в абиссинском значении слова, т.е. с апокрифами и книгой Синодос. Опираясь на псевдоапостольские постановления, он признавал равноправность Ветхого и Нового Заветов и необходимость чтить субботу… Последователи его сильно размножились; центрами их сделались монастыри Дэбра-Мерьям и Дэбра-Бизан (теперь в Эфиопии, область Эритрея); вскоре из Тигре они проникли в город Энфраз и Годжам. К официальной церкви, не чтившей субботу, они относились отрицательно и, не принимая от неё священства, временно впадали в беспоповство. (Христианство. Энциклопедический словарь. Том I, стр. 520-521)
· Абисианская церковь осталась такой, которая следует субботе и в Ефиопии... Абисианцы завещают в суде Лиссабона, отрицая соблюдение ими субботы, как наследование евреев, но говорят, что они совершают так, слушая Христа и апостолов.
(Http//www.originalcatholicchurch.org/Russian/s/p122.htm)

На главную